常在主裡

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。」
（約15：1-6）

1．這是生命的聯合。當我們接受主耶穌為救主的那刻開始，我們這枝子就連在主耶穌的葡萄樹上，這不只是表皮的連接，而是內在生命的結合。
2．葡萄樹與枝子是不能分開的，若我們只是靠著自己，我們實在不能做什麼，只有靠著主，扶持我們，幫助我們，供應我們，我們才能為他工作，一離開了主
3．葡萄樹與枝子的關係中，彼此的生命是一樣的。葡萄樹供應葡萄枝子養分，葡萄枝子才能結果子，什麼樹就結什麼果子。
4. 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去

「剪去」原文有「舉起」的意思......，「修理乾淨」原文是指用浸水的布料或是海綿
抹淨枝葉......。整個繁瑣的過程都是為了結果子，以之證明那人是主的門徒（15：8），與永生無關。

信徒與主的關係是非常密切的，不保持這種密切的關係就不能作基督徒，雖然在名義和地位上仍是，實際上卻失去基督徒的基本特點和真正的意義。
信徒與主的關係在聖經上講的很多，也用各種比喻來說明，如主僕，父子，夫妻，朋友，牧人與羊，根基與房屋等。最密切的就是葡萄樹與枝子所表明的關係，是不可分割的關係，是合一的關係。

別的東西都可以分開，惟獨像這裡所說的，葡萄樹的枝子卻不可離開葡萄樹，一離開就要枯乾而死，不能獨立存在，枝子的生命，滋養，維持完全在於樹幹，要不斷地與樹聯合，交通，才能得到從樹幹來的供應。照樣，信徒的屬靈生命也完全在乎不斷地與主聯合，交通，就是這裡所說的常在主裡面。

我們一刻也不能離開主，每天要藉著禱告，讀經與主交通，更要時刻按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面（約壹2：27），不住地仰望祂，聽祂的話，信靠順服祂，為祂而活；犯罪、貪愛世界、體貼肉體，都會叫我們與主失去交通，不積極保持在主裡面和主有密切的交通，就要像枝子長在外面枯乾一樣，結果是可悲的。

彼得前書三章18至22節

彼得前書三章18至22節

18:因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
19:他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
20:就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
21:這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
22:耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

新約聖經非常清楚地告訴我們，基督為我們眾人的罪受死，祂的死已足以為我們眾人的罪付上贖價。祂的死永遠都不會失去效用，所以，不會再有任何人要為到人類的罪而代贖犧牲。

有些人卻傳另一套道理，說我們人類始終要承擔部分罪責，接受最終的刑罰。誠然，未得救的人因為沒有接受基督的救贖，所以便要承擔自己的罪；但基督徒卻不然。基督已為我們一次而永遠地受苦，承擔了我們的罪；基督徒因為接受了基督的救贖，所以，罪只會妨礙我們與神的相交，卻不會中斷我們與神的關係。

另一些人卻認為，撒但最終要為到我們的罪而承擔部分責任；可是，聖經卻堅稱，只有基督為我們承擔了罪的刑罰，祂親身釘在十字架上，為我們的罪付上了全部贖價。以賽亞先知曾經預言，神已定意要祂擔當我們的罪孽。

第19至22節並不容易解釋。經文告訴我們，聖靈使基督復活，但對於接著的下一句，說基督復活後曾傳道給在監獄裡的靈聽，經文卻沒有為我們提供清楚的解釋。也許，當祂的身體還在墳墓裡的時候，祂曾向舊約時代那些未曾相信神的話的死人顯現，向他們說了類似的話：「你們不相信我會照預言所說降生為人和受死，看，我就是預言中的那一位，可以證明先知的話是完全真確的。你們早應該相信，現在是太遲了。」

正如方舟救了挪亞一家(20節)，基督也同樣救了我們。把所有人淹死的洪水，卻使方舟浮起，把挪亞一家送到安全之地。同樣地，水成為眾人的審判之同時，基督卻藉著水來拯救我們，把我們送到平安之地。我們藉著水禮來證明我們是屬乎基督的。綜觀而言，這兩節經文是描述了耶穌基督的死和復活。

最後，讓我們牢記一個重要的真理，就是基督為我們的罪一次而永遠地受死。我們只要接受祂為我們作成的一切，便可在祂裡面得著完全的救恩。